魔法傳說(shuō)之一另一個(gè)世界

第一課：另一個(gè)世界

現(xiàn)代人類都在世俗世界的范圍內(nèi)不停地做著他們自己的事情，好像整個(gè)世界都還是他們第一眼看到的樣子，已經(jīng)確定的是外圍國(guó)度的觀念只不過(guò)是一個(gè)來(lái)自我們的種族愚蠢童年的原始的，迷信的殘余物。然而潛伏在傳統(tǒng)實(shí)相的正面以外的仙境仍然存在，連系著萬(wàn)事萬(wàn)物，不受控制，而且非常普遍。現(xiàn)代文明所丟掉的東西就像是一個(gè)健忘的孩子所丟掉的玩具，這是一個(gè)強(qiáng)大的秘密，是一股巨大的能量，它將揭開這種狹窄的“理性”世界觀。

——伊恩·潛伏熊（“通往仙境的大門[Gateways to Faerie]”）

第一節(jié)：簡(jiǎn)介-另一個(gè)世界

我們生活在一個(gè)多元的，而且充滿了無(wú)限可能性的世界中。除了這個(gè)被我們有形的軀體所占據(jù)著，并且和他人共同分享的世俗世界之外，還存在著夢(mèng)境、神話、想象、以及故事中的星體國(guó)度。其中一些我們可能也會(huì)與他人分享，而另外一些，我們便會(huì)完全自己擁有。盡管如此，這些世界依舊像我們所相信的那樣真實(shí)。因?yàn)楫?dāng)真正論及它們的時(shí)候，我們每個(gè)人實(shí)際上都獨(dú)自居住在一個(gè)小房間里，而且我們的所見(jiàn)、所聞、所知、以及所經(jīng)歷這個(gè)房間以外的一切都必須傳達(dá)給我們。我們所“看到”的也就是我們所得到的。

在這節(jié)課中，我想給大家介紹一個(gè)被越來(lái)越多的人所接受的非物質(zhì)世界。每一個(gè)世界都有其各自的居民和統(tǒng)治規(guī)則，它們中的一些甚至已經(jīng)被繪制出來(lái)了。托爾金的中土世界就是這類國(guó)度中的一個(gè)例子。雖然它僅由一個(gè)人創(chuàng)造，但是現(xiàn)在卻被數(shù)百萬(wàn)人所共享。我敢打賭，就算你閉上眼睛，仍然能很清晰的看到夏爾或者瑞文戴爾，就像看到你曾經(jīng)居住過(guò)或者到訪過(guò)的其他地方一樣——我知道我能看到！

第二節(jié)：夢(mèng)境

那個(gè)我們可以直接進(jìn)入的，世界上最偉大的星體國(guó)度被稱為夢(mèng)境。因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^(guò)自己的夢(mèng)進(jìn)入它的內(nèi)部。澳大利亞土著居民（“本地人”）將它稱為“黃金時(shí)代”（Alcheringa），或者是“夢(mèng)幻時(shí)光”（The Dreamtime），而心理學(xué)家則將它稱為“集體無(wú)意識(shí)狀態(tài)”（The Collective Unconscious）。我們與全世界所有其他做夢(mèng)的人一起分享著這種精神境界，它擁有著一種特定的，歷經(jīng)了時(shí)代變遷而形成的，并且已經(jīng)得到了確認(rèn)的地形——就像已經(jīng)被用舊了的路徑一樣——受到所有到過(guò)那里的人的形態(tài)發(fā)生場(chǎng)（morphogenic fields）的影響。

在夢(mèng)境之中有著通往仙境之國(guó)，包含了所有信仰的來(lái)世，天神、靈魂和祖先所存在的國(guó)度，以及所有神話和故事中的異域世界的門戶——比如幻想、仙境、奇境（OZ）、夢(mèng)幻島（never-never-land）和中土。在你學(xué)會(huì)了探索，然后慢慢開始熟悉夢(mèng)境的景色之后，你就會(huì)獲得通往其它國(guó)度的入口。有時(shí)候，到另一個(gè)國(guó)度就像經(jīng)過(guò)兩棵古老的樹木那樣簡(jiǎn)單。

地球上每一種有知覺(jué)的生物以及整個(gè)宇宙都會(huì)做夢(mèng)，因此，每一個(gè)物種都有一個(gè)與它們自己有關(guān)的夢(mèng)想。就像我們是偉大的地球母親蓋亞身體里小小的細(xì)胞，行星也只不過(guò)是更大的銀河系體內(nèi)的細(xì)胞，諸如此類——所以說(shuō)，我們的夢(mèng)是整個(gè)夢(mèng)境的一部分，而夢(mèng)境又是蓋亞女神之夢(mèng)的一部分——諸如此類的例子在更大的同軸領(lǐng)域中一直延伸。

第三節(jié)：仙境

意識(shí)和欲望不成熟的基本力量在宇宙中不停地跳動(dòng)，充滿野性并令人振奮，超越傳統(tǒng)的空間和時(shí)間，就像中國(guó)的燈籠一樣照亮了整個(gè)物質(zhì)世界。觸摸這股力量就是在觸摸我們到底是誰(shuí)這個(gè)隱秘的真相，我們存在的本質(zhì)，除卻生死，超越自我和情感以外的我們到底是誰(shuí)。

——伊恩·“潛伏熊”

仙境是與我們最親近的王國(guó)，位于夢(mèng)境和世俗世界之間。仙境也非常靠近死亡的國(guó)度，靠近祖先的聲音，而且還與我們神圣的一面有聯(lián)系。我們通過(guò)精靈能夠更直接的接觸到神圣的力量。我們進(jìn)入一個(gè)王國(guó)，在那里，所有的神都非常的真實(shí)，而且還可能和我們說(shuō)話。

通往精靈的入口不僅能在夢(mèng)境中找到，而且還存在于被施了魔法的幽谷和森林空地、蘑菇圈、古老的石頭圈、中空的山丘、古墳崗以及雜草叢生的廢墟中。在這些地方，你所需要做的只是進(jìn)入恍惚狀態(tài)或者入睡——尤其是在五朔節(jié)前夜或夏末節(jié)那天。此時(shí)，“各個(gè)世界之間的面紗”特別的薄，所有的迷霧之門都敞開著。無(wú)論何時(shí)，當(dāng)你被困入濃霧之中時(shí)，不要驚慌，待濃霧散開以后，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)你正身處于仙境之中。仙境“有時(shí)就像禱告一樣非常的近，有時(shí)卻像繁星——離你很遙遠(yuǎn)”，仙境薩滿（Faerie Shaman）維克多·安德森（1915—2002年）如是說(shuō)。

仙境是一個(gè)朦朧的國(guó)度，此處的光源僅來(lái)自于明亮的星星、蠟燭、螢火蟲、以及所有生物的光環(huán)（在此處，這些都是很常見(jiàn)的）。雖然太陽(yáng)和月亮都不會(huì)照耀仙境，但這里的一切卻都閃耀著。仙境的居民（仙靈或小仙女）居住在精美的大廳或者地面下、水下，或者高掛在樹上的房屋中。他們?cè)谌荷街g和叢林深處的空地上也有著精致的水晶城堡和高懸的庭落。在仙境中，唯一真正的城市被稱為提爾納瑙伊（Tyr na Nog）。

然而，所有這些地方都是看似輝煌壯麗、非常迷人，而實(shí)際上不過(guò)是一些虛無(wú)縹緲的表象罷了。精靈和我們共享著同樣的自然物和景觀，但卻并沒(méi)有如人類一樣建造工程。例如，仙女居住的阿瓦隆島相當(dāng)于世俗世界里的格拉斯頓堡（Glastonbury）。實(shí)際上，最好的理解方式是將仙境看做我們世俗世界的一個(gè)“平行次元”（parallel dimension），它們之間由上述的門戶連接在一起，而這扇門從兩邊看都是一樣的。

仙境的管理有嚴(yán)格的規(guī)章和規(guī)則，任何進(jìn)入了這個(gè)魔法國(guó)度的人都必須了解和學(xué)習(xí)這些規(guī)章制度。其中最重要的規(guī)則——這種規(guī)則同樣適用于地獄——就是在仙境之中，千萬(wàn)不能進(jìn)食或者飲用那些并不是你隨身攜帶的東西！仙靈（ Fae）會(huì)排斥金屬鐵，尤其是被磁化過(guò)的鐵，所以想都不要想你能夠攜帶那樣的金屬進(jìn)入仙境！出于同樣的原因，如果在你的魔法袋中放一塊天然磁石，可以防止你在不情愿的情況下被帶入仙境。如果你發(fā)現(xiàn)自己正處于仙境之中并且想要離開，那么你所需要做的就是將襯衫脫掉，將它翻一面，然后重新穿上——這樣做可以讓你不被仙靈發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，你還必須把口袋翻出來(lái)。但無(wú)論你在仙境中做什么——你都必須注意，在任何時(shí)候都要對(duì)仙靈極其的禮貌！因?yàn)槟阋徊恍⌒谋銜?huì)冒犯到他們，而他們的反攻則是極其可怕的！

第四節(jié)：三個(gè)世界

有一種說(shuō)法是這樣的：“常識(shí)告訴我們世界是平的”。從人類歷史來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)人認(rèn)為這種情況是屬實(shí)的，古老的地圖所描繪地球并不是一個(gè)球體，而是一個(gè)煎餅似的圓盤。中世紀(jì)的基督教地圖所展現(xiàn)的“圣城”耶路撒冷位于這塊煎餅的中心位置。這張地圖包括了制圖師（“地圖繪制者”）當(dāng)時(shí)所知道的整個(gè)世界。

由列巴納的比特斯（Beatus of Liebana）繪制的中世紀(jì)地圖，公元776年

在這個(gè)世界圓盤之上，我們能夠很清楚地看到并且繪制出一個(gè)呈現(xiàn)倒轉(zhuǎn)的碗的形狀的拱形天空，因此“上面的世界”在邏輯上便成為了神和天使的住所。洞穴、礦井、井、間歇泉以及火山的存在同樣表明了一個(gè)隱蔽的“地下世界”的存在。如果說(shuō)地表以下深處的黑暗國(guó)度是分配給死人以及牛鬼蛇神居住的地方——由地獄之神統(tǒng)治，這種說(shuō)法同樣地言之有理。

我們?nèi)祟愂澜缇拖駡A面包中間的牛肉餅一樣內(nèi)夾在這些超自然的世界之間，因此，很自然地被認(rèn)為是“中土”，或者是維京人所說(shuō)的米德加德（Midgard）。事實(shí)上，挪威人把這一理念發(fā)展到了一種相當(dāng)精致優(yōu)雅的結(jié)構(gòu)。他們描繪了一種存在著多元世界的古老宇宙論，這種學(xué)說(shuō)還成為了許多宗教信仰的基礎(chǔ)—包括基督教。

宇宙樹

在挪威人所設(shè)想的復(fù)雜系統(tǒng)中共有九個(gè)世界，其中最主要的三個(gè)世界是仙宮（Asgard ）（上面），冥界（Hel）（下面），當(dāng)然還有位于中部的米德加德。這些世界的排列方式各不相同，而且五花八門，這要取決于你所閱讀的圖書的版本。當(dāng)前，一般最受歡迎的版本將它們像卡巴拉的生命樹一樣排列，除了我們的世界是位于中間，而不是在底部之外，其余的都是相似的。所有這些似乎都被保留在巨大的宇宙生命樹（world-ash-ree）宇宙樹的樹根和樹枝內(nèi)的樹平臺(tái)（tree-platforms）中，這與地球的旋轉(zhuǎn)軸方向是一致的。這樣，這棵樹的王冠便會(huì)一直指向北極星。

仙宮（亞薩神族[Aesir]的家園）位于頂部，月薩弗海姆（Ljosalfheim，明亮的精靈之家）通常位于仙宮的下方，其次是米德加德。死人國(guó)尼福爾海姆（Niflheim，迷霧之鄉(xiāng)）朝向北方，米德加德稍微往下一點(diǎn)是位于南方的穆斯貝爾海姆（Muspelheim，火巨人的家鄉(xiāng)）。大多數(shù)現(xiàn)代作家將約頓巨人之家約頓海姆（Jotunheim，霜巨人的家鄉(xiāng)）放在東邊，而將華納海姆（Vanaheim，華納神族[Vanir]的家鄉(xiāng)）放在西邊。位于他們下方的是侏儒之鄉(xiāng)瓦特阿爾海姆（Svartalfheim，暗黑精靈或矮人族的家鄉(xiāng)），接下來(lái)是冥界黑爾海姆（Helheim，死人的國(guó)度）。一個(gè)名為“連接天宮和大地的彩虹橋（Bifrost）”的彩虹大橋，從仙宮經(jīng)過(guò)韋德之井（Well of Wyrd）直到天神審判席，跨越了整個(gè)天空。這口井位于這棵樹的某條樹根之下。圍繞著米德加德大地的是遼闊的外海，它一直延伸到圓盤邊境。它不停地拍擊著巨大的米德加德之蛇約爾姆加德（Jormungand）的鱗甲。這條蛇不斷地圍繞著圓盤轉(zhuǎn)圈，并將自己的尾巴塞進(jìn)嘴里形成一個(gè)完整的圓，以防止海水溢出流入太空。在大蛇以外是冰與火的國(guó)度。

米德加德，存在于世界之樹——宇宙樹的樹枝中

海龜背上的世界

在挪威人的想象中，每個(gè)世界都由一棵大樹支撐著。而很多部落則認(rèn)為整個(gè)大陸都由一只大海龜背著，并在無(wú)垠的大海中遨游著。這就是為什么北美洲有時(shí)會(huì)被稱為“大龜島”的原因。在印度，人們認(rèn)為圓盤似的地球是由四只巨大的大象馱在背上的，而反過(guò)來(lái)，他們則站在一只龐大的海龜背上，在太空中永恒地遨游。特里·普拉切特已經(jīng)出版了幾十部很受大眾歡迎的諷刺小說(shuō)，這些小說(shuō)的背景便設(shè)置在這樣的一個(gè)世界中，這個(gè)世界被稱為“碟形世界”。這些書在魔法界中廣受歡迎（它們展現(xiàn)了一些難忘的巫師形象），而且現(xiàn)在它們?nèi)家呀?jīng)被BBC廣播公司制作成了故事片。

奧伯倫筆下的碟形世界

第五節(jié)：眾神的國(guó)度

我不知道世界歷史上有誰(shuí)會(huì)不承認(rèn)有一個(gè)我們稱之為“神”的群體居住在精神國(guó)度里。每一 個(gè)這樣神圣的住處就像一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，居住著它自己的眾神（pantheon，“所有的天神”）或神族。

太陽(yáng)船（Mesektet 或 Manjet）

埃及的天神既會(huì)居住在天國(guó)，也會(huì)居住在物質(zhì)世界里。最開始的時(shí)候，他們?cè)诘厍蛏希腿祟惥幼≡谝黄稹Ｄ鞘莻€(gè)“黃金時(shí)代”（Golden Age）。那時(shí)，正義統(tǒng)治著整個(gè)世界。他們的房屋是偉大的神殿，每一個(gè)神殿都只有唯一的一個(gè)主神。而每一個(gè)神殿都有著一些附屬的小教堂和神壇為其服務(wù)。

每天早上離開日出之山瑪努（Manu）后，眾天神也會(huì)在高高的上空乘坐偉大的太陽(yáng)駁船跨過(guò)日間的天空，完全（雖然這個(gè)規(guī)模當(dāng)然會(huì)更大一些）就像那些從三角洲到第一大瀑布排隊(duì)等待通過(guò)尼羅河的船隊(duì)。晚上，他們會(huì)在冥界的水道上乘坐“一百萬(wàn)年的三桅帆船”航行。因此，埃及天神的國(guó)度就像一個(gè)奢侈的宇宙巡游隊(duì)！

奧林匹斯山

在希臘，神所居住的主要場(chǎng)所是奧林匹斯山，位于塞薩利（Thessaly）一座10，000英尺高的高山上。然而，就像精靈一樣，真正的神圣國(guó)度存在于一個(gè)平行次元中，僅僅只靠爬山是到不了那個(gè)地方的。奧林匹斯的入口被一扇云門阻擋，由霍莉（Horae）（司：“時(shí)間”或“季節(jié)”的女神）守衛(wèi)。每個(gè)神都住在自己的宮殿里，他們的宮殿是用與他們相對(duì)應(yīng)的金屬建造的。為了放松，眾神們會(huì)聆聽由阿波羅和繆斯演奏的優(yōu)美音樂(lè)——他們是奧林匹斯山的官方樂(lè)隊(duì)。他們對(duì)凡世的人類事宜非常感興趣，這些事情對(duì)他們來(lái)說(shuō)就像一種偉大而不間斷的游戲——類似于“半人性（sim-humanity）”。眾神會(huì)盡情享受珍饈佳肴（蜂蜜和罌粟花）以及會(huì)讓他們長(zhǎng)生不老的金色蘋果（橙）。這種水果是每天從遙遠(yuǎn)的西方海岸的赫斯珀里得斯金蘋果園（Garden of the Hesperides）里摘來(lái)的。盡管他們喜歡狄厄尼索斯的酒，但是他們特別神圣的飲料卻是仙酒（nectar，蜂蜜酒）。

就像在埃及，天神在塵世中的宮殿都是華麗的神廟，這些宮殿的壯麗表明了他們?cè)诔菡咝闹械牡匚弧Ｑ诺涞呐僚_(tái)農(nóng)神廟、奧林匹亞山的宙斯神殿、以弗所的阿耳特彌斯神廟、特爾斐的阿波羅神殿、以及依洛西斯（Eleusis）的得墨忒耳神廟是這些天神神殿中最為著名的幾處。其中還有兩處（阿耳特彌斯的和宙斯的神殿）被列為“世界七大奇跡”。這些廟宇神殿的主要特色是它們都擁有一座巨大的天神雕像。

仙宮

正如上文所述，日耳曼人和斯堪的那維亞人所崇拜的北歐神族居住在仙宮之中，位于偉大的宇宙樹高處的枝丫上。北歐天神有兩個(gè)種族，亞薩神族（Aesir）和華納神族(Vanir)。經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的沖突以后，這兩個(gè)種族最終握手言和并且彼此通婚。華納神族居住在華納海姆（“華納神族之家”）。仙宮自身由兩個(gè)區(qū)域組成——眾男神所居住的格拉德斯海姆宮(Gladsheim)，以及眾女神所居住的梵格爾夫(Vingolf)。很多天神都擁有自己豪華的神殿，例如托爾（Thor）的宅邸（“力量之家”），弗雷婭（Freya）的宅邸賽絲綸姆列爾（Sessrumnir）。奧丁神是其中最主要的神，他和女武神瓦爾基里（Valkyries）（少女戰(zhàn)士）一起居住在死難英雄的宅邸瓦爾哈拉殿堂（Valhalla，英靈殿），在此他主持著整個(gè)仙宮的事宜。眾神和英雄們?cè)谶@里盡情地享受野豬和蜂蜜酒（蜜酒）。

天堂

猶太教和基督教的神話將天堂設(shè)想成了位于天空之上、群星之外的，布滿了金光的神圣區(qū)域。星星本身被看做天花板上的小孔，而天堂之光便透過(guò)這些小孔泄漏下來(lái)形成星光（單詞“ceiling[天花板]”來(lái)源于拉丁語(yǔ)中的caelum，意味“天空”）。對(duì)于傳統(tǒng)的猶太人，天堂是至高無(wú)上（而且唯一）的神耶和華的住所，只有耶和華才住在天堂，所有天使都被稱為“眾天使”。天使的食物是嗎哪（manna）。只有極少數(shù)非常高尚的圣人以及先知才被允許進(jìn)入天堂，成為天使（就像只有少數(shù)的的希臘英雄才被神化并被允許進(jìn)入奧林匹斯山一樣）。這種“受祝福的靈魂”會(huì)加入伊希姆（Ishim）的隊(duì)伍，成為等級(jí)最低的天使。

耶和華坐在偉大的金制御座上管理整個(gè)天堂，對(duì)所有被帶到他面前的人做出評(píng)定。在永恒的王座下面，流淌著液態(tài)的火焰之河。四大天使拱衛(wèi)著王座。右邊是米迦勒—天堂的書記員，他會(huì)記下人類和國(guó)家的行為。加百利手握他的正義之劍站在王座的左邊。其他兩位天使中一位是掌管治療者的拉斐爾，另一位是未在地獄值班的地獄統(tǒng)治者烏列。在基督教的傳統(tǒng)中，耶和華的右邊坐著他的兒子耶穌，而他的左邊則坐著耶穌的母親瑪利亞。基督會(huì)在那些接受了耶穌的人死后為他們的靈魂打開天堂之門。

位于耶路撒冷的大圣殿被認(rèn)為是耶和華在地球上的實(shí)際居住寓所。它最初是由所羅門在公元前950年建造的。公元前587年，巴比倫王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar）將它拆毀，并于公元前515年重建。最終，又在公元70年，被羅馬將軍提圖斯（Roman General Titus）毀壞。從那以后再也沒(méi)有重建過(guò)。然而，隨著這些信仰的散播，數(shù)不清的猶太教會(huì)會(huì)堂和神殿、耶穌會(huì)教堂以及紀(jì)念“我們的圣母”瑪利亞的大教堂在世界各地迅速建立了起來(lái)。

坐在天堂王座上的耶和華（《女巫之槌》（[Malleus Malificarum]），1510年）

第6節(jié)：死者的領(lǐng)地

來(lái)世、地獄，或者死者的領(lǐng)地這些概念就像神圣的國(guó)度居住著眾神的信仰一樣普遍。死者的領(lǐng)地是指那些已經(jīng)死去的人的亡魂所居住的場(chǎng)所。在一些神話之中，亡魂就是簡(jiǎn)單地加入天神的行列，而其它的神話卻表明他們會(huì)轉(zhuǎn)世投胎，再次回到凡世在新的軀體中重生。

葬禮至少可以被追溯到尼安德塔人時(shí)代，而且似乎是人類物種的一個(gè)普遍特征。在儀式舉行的位置參加葬禮的人們會(huì)穿著他們最好的衣裳、帶著食物、死者的個(gè)人物品以及其它的一些“陪葬物品”，暗指他們希望死者會(huì)醒來(lái)進(jìn)入墳?zāi)挂酝獾牧硪粋€(gè)人生。最后，會(huì)制作精美的石棺（棺材）和墳?zāi)梗S著木乃伊化的方法的誕生，人們?yōu)樗勒呓⒘昴梗詫⑹w永恒地保存起來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，埋葬室都會(huì)在墻上雕刻或者繪制一些“大門”，以讓死者通過(guò)這些大門通入到冥界。然后再仔細(xì)地描述死者會(huì)在那個(gè)國(guó)度遭遇什么樣的事情，這些都成為了世界上大多數(shù)宗教的基礎(chǔ)。

人們相信來(lái)生最重要的原因之一便是他們對(duì)正義的渴望。生活常常是不公平的。很多好人年紀(jì)輕輕便會(huì)死去，或者遭受貧窮和疾病。而很多邪惡的人卻擁有富裕，長(zhǎng)壽，有所得的人生。大多數(shù)的宗教提多了來(lái)生的觀點(diǎn)，講述了在今生無(wú)法得到的公平正義。如果存在著死后的最終判決，那么邪惡最終會(huì)受到懲罰，而善良會(huì)獲得他們應(yīng)得的報(bào)酬。公正的天平終于得到了平衡。

埃及：心靈的稱重

就像埃及人所撰寫的通常被稱為《死亡之書》（[The Book of the Dead]）的《即將到來(lái)的一天之章》（[Chapters of Coming Forth by Day]）中所描述的一樣，死人的靈魂（ka，或者星光體）會(huì)穿過(guò)墓室在地下的隧道和通道的黑暗中游蕩。最終他或者她會(huì)進(jìn)入阿門提（Amenti），巨大的“死者審判大廳”。地獄判官俄賽里斯在大廳遙遠(yuǎn)的盡頭處坐在一個(gè)偉大的架高的王座上。在他的手中握著生產(chǎn)力的象征物：一個(gè)連枷（用于收獲糧食）以及一個(gè)曲柄牧羊棍（用于驅(qū)趕畜群），象征著他還原所有生命的力量。

在大廳的中央是一個(gè)擁有一套天平的神龕。靈魂必須背誦他在活著的時(shí)候沒(méi)有承認(rèn)的罪惡和邪惡的標(biāo)準(zhǔn)版42條“否定懺悔錄”，在背誦的每一條之前加上“我未曾……”這些必須滿足雕刻在神龕周圍的42條神圣判決（每一條對(duì)應(yīng)著一個(gè)省，或者每一個(gè)埃及行政區(qū)），每一條懺悔者都要依次發(fā)表一點(diǎn)演說(shuō)。這樣做是為了向天神保證靈魂已經(jīng)真正的重生了，已經(jīng)讓那些本不會(huì)承認(rèn)這些罪惡的人變得高尚了。然后豺頭人身神安努畢斯（Anubis）（死者的監(jiān)護(hù)人）會(huì)將死者的心讓在天平上，用司真相和公正的女神瑪阿特（Ma’at）的鴕鳥羽毛稱重。人身朱鷺頭的透特（司書寫的女神）會(huì)記錄下結(jié)果。

如果死者講的是實(shí)話并且在活著的時(shí)候追隨瑪阿特的觀念，那么他的心臟就會(huì)和羽毛一樣輕。

通過(guò)了這個(gè)測(cè)試以后，他便可以繼續(xù)他天堂般的死后生活，塞克特-阿努（Sekhet-Aaru）（“蘆葦?shù)亍保粋€(gè)有著肥沃土地和湖泊的可愛(ài)世界，更像是埃及本身。在俄賽里斯的恩澤下受祝福的死者會(huì)永遠(yuǎn)居住在那里。但是，如果一個(gè)人活著的時(shí)候的罪惡讓他的心過(guò)于沉重（如果他撒謊、欺騙、謀殺他人或者做過(guò)任何與瑪阿特理念不符的事情），他們便會(huì)需要為此付點(diǎn)小費(fèi)。如果這個(gè)人沒(méi)有改變，那么他（她）就會(huì)被喂食給動(dòng)物，而那便是他（她）的命運(yùn)。他的心將會(huì)用于喂食一只等候在神龕一旁的可怕的怪物。這只怪物是河馬、獵豹、獅子以及鱷魚的合成動(dòng)物，她的名字是阿穆特（Ammut）——死人吞噬獸。在這最終的死刑判決后沒(méi)有上訴，而死者也不會(huì)再繼續(xù)存在下去。

幽冥厄瑞玻斯（Erebos），地獄塔耳塔洛斯（Tartarus），以及極樂(lè)世界（Elysian Fields）

宙斯的第三個(gè)弟弟波塞冬被委派擔(dān)任了希臘地獄的統(tǒng)治者，而地獄通常也會(huì)以他的名字哈迪斯命名。他的冥后是珀?duì)柸Ｄ磕辏龝?huì)有半年的時(shí)間在他的身邊同他一起統(tǒng)治整個(gè)冥府，剩下的半年她會(huì)回到地面世界履行她花神的職務(wù)。哈迪斯的國(guó)度被分為幾個(gè)區(qū)域，這幾個(gè)區(qū)域在神話中得到了很好的映射，并再現(xiàn)于幾處秘密神諭中。除了那些少數(shù)的幾位由天神挑選出來(lái)神化并邀請(qǐng)進(jìn)入奧林匹斯山的英雄以外，地球上所有的亡魂都會(huì)被打入地獄。亡魂依舊可以吃、喝、說(shuō)話，并且有情感。然而，他們不再有肉體而只剩下了影子；因此他們被稱為陰魂。

進(jìn)入地獄的入口位于西方，它由幾條河流與生者的世界隔離開來(lái)。這些河流中的第一條被稱為阿刻戎河（Acheron）——悲傷之河——這條河上擺渡新死的亡魂去陰間的船夫叫做卡戎（Charon）。他會(huì)收取早已放在每個(gè)尸體雙眼上的兩個(gè)硬幣（有時(shí)會(huì)在雙唇上放著第三個(gè)硬幣）的渡船費(fèi)。而沒(méi)有支付渡船費(fèi)的亡魂必須在岸邊游蕩100年。阿刻戎河連接著冥河斯提克斯（Styx），在此，天神曾許下了牢不可破的咒語(yǔ)。

從阿刻戎河的渡船上下來(lái)之后，亡魂便進(jìn)入了幽冥厄瑞玻斯的范圍。在此，他們會(huì)經(jīng)過(guò)忘河（Lethe）——忘記之河。如果他們飲用了忘河中的黑水，他們便會(huì)減輕對(duì)其所作所為的負(fù)罪感，但是卻會(huì)忘記他們前世所有的記憶。最后，陰魂會(huì)抵達(dá)哈迪斯宅邸的大門處。這里守衛(wèi)著一只三頭狗刻耳柏洛斯，它會(huì)高興地和每個(gè)新來(lái)的陰魂打招呼，但是不會(huì)允許任何人的離開。冷酷的哈迪斯和嚴(yán)厲的珀?duì)柸Ｄ谒麄儌ゴ蟮耐踝希谒麄冎虚g有著從地球深處堆積上來(lái)的大量的黃金和首飾。

在哈迪斯的大廳中，亡魂會(huì)交付給邁諾斯國(guó)王，拉達(dá)曼提斯（Rhadamanthus），以及愛(ài)考士（Aeacus）三位判官審判，他們會(huì)決定出每一個(gè)亡魂的去處。在生前做了好事的英雄和優(yōu)秀的人會(huì)去極樂(lè)世界。這是一個(gè)充滿了永恒福佑的地方，在那里，他們會(huì)與他們的親人團(tuán)聚。不夠優(yōu)秀不能進(jìn)入極樂(lè)世界的靈魂會(huì)被送往常春花樂(lè)園（Fields of Asphodel），在此，他們就像僵尸一樣沒(méi)有思想，沒(méi)有感覺(jué)地飄蕩。那些在前世非常邪惡的人，例如呂狄亞王坦塔羅斯（Tantalus），科林斯王西緒福斯（Sisyphus），以及拉庇泰王伊克西翁（Ixion）都被送往了地獄塔耳塔洛斯去忍受一種永恒的具有諷刺意味的適當(dāng)?shù)膽土P。

塔耳塔羅斯是地獄中最深處也是最古老的部分，它與地面的距離就像天堂也地面的距離是一樣的，只不過(guò)一個(gè)在下一個(gè)在上。它是一個(gè)潮濕黑暗的地方，由一堵青銅墻環(huán)繞在周圍，在青銅墻外是三倍的黑暗層。塔耳塔羅斯是一個(gè)關(guān)押失敗的泰坦神的監(jiān)獄，由百手巨人赫卡同刻伊瑞斯（Hecatonchires）守衛(wèi)。痛泣之河科塞特斯河（Cocytus）和地獄火河佛勒革同河（Phlegethon）環(huán)繞著塔耳塔羅斯，流入阿刻戎河。

冥府安芬和夏日樂(lè)園（Summerland）

威爾士人的冥界安芬就像是位于神秘海洋中的彼此分離的群島。這里容納著很多不同的生命、天神、以及靈體，同時(shí)還有亡魂。其中三個(gè)主要的地區(qū)是凱爾懷德（Caer Wydyr）， 凱爾費(fèi)得韋德（Caer Feddwid），以及阿倫島（Arran）。凱爾懷德（“玻璃城堡”）是一個(gè)黑暗、陰郁的地方，在上面居住的只有迷失的沉默靈魂。這是人死之后最不想要來(lái)到的地方。凱爾費(fèi)得韋德（“狂歡城堡”）由銀輪阿瑞安諾德統(tǒng)治。空氣中充滿了迷人的音樂(lè)，流動(dòng)著魔法酒液的噴泉會(huì)然人永葆青春和健康。阿倫島是一個(gè)永遠(yuǎn)夏日的地方，島上有長(zhǎng)滿草的綠地和流淌著甘甜河水的河流。在阿倫島上可以找到大量的與圣杯有聯(lián)系的大汽鍋。只有那些心靈純凈的人才允許進(jìn)入阿倫島。現(xiàn)代的威卡教大多數(shù)情況下會(huì)將此處稱為“夏日樂(lè)園”。

在凱爾特人的冥界中，不同的神或者主統(tǒng)治者各種各樣的國(guó)家地區(qū)。這些區(qū)域中最為古老的便是科努諾斯（Cernunnos）（“頭上長(zhǎng)角的冥府之神”），他掌管著所有的凱爾特亡魂。他還被稱為獵人赫恩（Herne the Hunter），帶領(lǐng)夏末節(jié)前夜的荒野狩獵。另一個(gè)相似的狩獵神是格溫（Gwynn），他要捕食靈魂，宣布他們進(jìn)入冥府。唐（Donn，“棕色的神”）是愛(ài)爾蘭的死亡之神。他的領(lǐng)域是一個(gè)位于愛(ài)爾蘭西南海岸的小小的多巖石的島嶼，名為唐的房子，他會(huì)歡迎他的后輩——愛(ài)爾蘭人——在死后來(lái)到這個(gè)地方。

皮威爾（Pywll）是一名威爾士王子，他曾有幸見(jiàn)到冥府之王安努恩，他倆彼此達(dá)成協(xié)議借用對(duì)方的肉體將彼此統(tǒng)治的王國(guó)進(jìn)行一次交換。他們兩位都將對(duì)方的王國(guó)管理得井井有條，并且在交換結(jié)束以后對(duì)這樣的安排很是滿意。米德爾（Mider）是蓋爾人的冥界中一位仁慈的神。他的妻子是艾坦（Etain）。他只是一個(gè)沉悶而痛苦而非痛苦與拷問(wèn)的國(guó)度的最高統(tǒng)治者。然而，比勒（Bilé）卻是一位邪惡的統(tǒng)治者，他的王國(guó)是一個(gè)廣闊的不毛之地，上面居住著被壓碎的靈魂和折斷的肉體，這些人必須向他致以永恒的敬意。布蘭（Bran）在威爾士神話中是一位人類英雄。他因激怒了天神而被砍頭，然后被逐下地獄統(tǒng)治冥界作為懲罰。布蘭的王國(guó)中住滿了失敗的英雄，他們因必須在此處花費(fèi)永生的時(shí)間而感到遺憾。

瓦爾哈拉殿堂和地獄

——戴安娜·帕克森（Diana Paxson）

在北方，民眾對(duì)于來(lái)世在不同的時(shí)間和不同的地點(diǎn)有著不同的看法。這里有許多種不同的選擇。在戰(zhàn)斗中死去的兇猛的維京英雄會(huì)由奧丁神的一個(gè)女武神瓦爾基里或者“殺害的選擇者（choosers of the slain）”接收。這些美麗的少女戰(zhàn)士騎著飛馬，穿過(guò)天空，越過(guò)大海，跟隨著每一場(chǎng)戰(zhàn)斗的進(jìn)程。他們親吻倒下的英雄，將他們的靈魂帶到奧丁神的瓦爾哈拉殿堂。在那里，這些戰(zhàn)士在光榮的戰(zhàn)爭(zhēng)中不停地戰(zhàn)斗，以消磨他們的日子，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中他們已經(jīng)死去，卻因此贏得了永恒的名聲。每天晚上他們會(huì)大快朵頤野豬肉和蜂蜜酒，一直到心滿意足。陣亡的女戰(zhàn)士的可能去到弗雷婭的府邸。人們通常認(rèn)為國(guó)王會(huì)繼續(xù)活在他們的墓地中，在那里，他們可以收到祭品，并且祝福供奉他們的人。一些居住在神圣山丘（陵墓）里面的家族，有的會(huì)成為alfar（男性）和disir（女性）守護(hù)神一直照管著他們的后代。

然而，“預(yù)設(shè)”的目的地就是地獄，這就是祖先們的普遍家園。就像大多數(shù)的地方一樣，這里既有好鄰居也有壞街坊。擁有大量的麥芽酒和蜂蜜酒的巴爾德爾神（Balder）宴會(huì)大廳中充滿了歡聲笑語(yǔ)。然而，被稱為納斯特隆德（Nastrond）的那部分是一個(gè)可怕的監(jiān)獄，這里面關(guān)押著違背誓言的人以及其他的犯罪分子，它的墻壁是由毒蛇編織而成的，而監(jiān)獄中毒蛇的毒液沿著地面流淌。這個(gè)區(qū)域是由海拉（Hella）管轄，海拉是邪神洛基（Loki）和女巨人安格爾波達(dá)（Angurboda）的女兒，也是芬里爾（Fenris Wolf）和塵世巨蟒（Midgard Serpent）的姐妹。海拉半黑半白，既是活人也是亡魂。海拉統(tǒng)治的的領(lǐng)域遠(yuǎn)在米德加德（地球）之下，奧丁神八條腿的天馬斯萊布尼爾（Sleipnir）都需要花費(fèi)九天九夜才能抵達(dá)。它被吉?dú)W爾河（Gioll）四面包圍在生者無(wú)法逾越的陡峭城墻中。地獄位于危險(xiǎn)的附和橋的另一邊，在那里的試圖穿過(guò)橋去另一邊的靈魂都得接受女巨人莫得古德（Modgudh）的挑戰(zhàn)。臭氣熏天的格尼巴洞穴（Gnipahelli）的入口由兇猛的巨狗加姆（Garm）看守。然而，在東邊還有另一扇門，奧丁神會(huì)通過(guò)那扇門進(jìn)入地獄，從古代女先知的靈魂那里求得預(yù)言。

天堂，地獄和煉獄

羅馬天主教教會(huì)教導(dǎo)我們，我們來(lái)世主要有兩種可能性。幾乎所有人都將在天堂或者地獄度過(guò)永生。天堂是一個(gè)有永恒的歡樂(lè)和福佑的七層樂(lè)園，在此，你可以親近上帝，與天使共存。地獄是一個(gè)熾熱的有著永恒痛苦和懲罰的火坑，由魔王（撒旦或路西法）統(tǒng)治，里面住滿了惡魔，這些惡魔原本是叛亂的天使，在偉大的“天堂之戰(zhàn)”中失敗之后被貶入地獄。

一個(gè)人的最終目的地是在他們死亡的那一刻由他們的救贖狀態(tài)所決定的。人們認(rèn)為新生兒是帶著“原罪”出生并一生都會(huì)受到“原罪”的折磨。嬰兒只有通過(guò)教會(huì)儀式的洗禮才可以從這種原罪狀態(tài)中得到救贖。一個(gè)人一旦到達(dá)問(wèn)責(zé)的年齡，任何人類的罪惡都可以使他們失去被救贖的機(jī)會(huì)，所以他們便會(huì)被“詛咒”，并被貶下地獄。然而，通過(guò)向神父懺悔他們的罪惡，便可以恢復(fù)對(duì)他的救贖。在未達(dá)到法定問(wèn)責(zé)年齡就已經(jīng)死亡的孩子的靈魂，以及古往今來(lái)的沒(méi)有得到救贖便已經(jīng)死去的其他有價(jià)值的人的靈魂，會(huì)去到一個(gè)快樂(lè)的名為地獄邊境（Limbo）的地方。他們必須在那里等待直到最終判決，那時(shí)他們才會(huì)被允許進(jìn)入天堂。

圣人和那些非常虔誠(chéng)的人在死后會(huì)立即被送往天堂。但是大多數(shù)人都會(huì)先被送往煉獄，在那里他們會(huì)受到系統(tǒng)化的火刑拷打，直到他們變得足夠純凈以后才能進(jìn)入天堂。那些曾犯過(guò)一些不可饒恕的大罪的人或者那些不被神明接納的人們都會(huì)被直接貶下地獄，在那里他們會(huì)受到惡魔永世的拷打，沒(méi)有任何救濟(jì)或者寬容的希望。天主教中所描述的地獄是一個(gè)有九個(gè)同心環(huán)的巨大的深淵，而那些被詛咒下地獄的人會(huì)被分配到不同的環(huán)層并根據(jù)他們的罪惡接受不同的懲罰。地獄的首都被稱為魔窟（Pandemonium）（“所有惡魔存在的地方”）。

其他的基督教教派提出了對(duì)于來(lái)世的不同的幻想，但幾乎所有的教派都包括了天堂與地獄這兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的概念。然而，大多數(shù)教派都省略了煉獄。很多教派都將天堂想象成一座輝煌壯麗的城市，它的街道和每一個(gè)神所居住的宅邸都是由黃金鋪就。圣彼得手中握著一本書坐在天堂之門的前面，書上記錄著所有申請(qǐng)者的所作所為，而他會(huì)將每一個(gè)人送往相應(yīng)的住所。他們都會(huì)變成天使，背上長(zhǎng)翅膀，身著長(zhǎng)袍，頭上有光環(huán)，還擁有一把豎琴。

地獄（Le grant kalendrier et compost des Bergiers）， 1496年

其他版本的來(lái)世

根據(jù)《古蘭經(jīng)》，天堂（“帶圍墻的花園”）只是為虔誠(chéng)的穆斯林男人準(zhǔn)備的。這是一個(gè)輝煌燦爛的綠洲，有花園、河流和樹木。男人們穿著絲綢衣服，躺在奢華的沙發(fā)上，還有無(wú)數(shù)的美味多汁的水果和美酒。一群漂亮卻沒(méi)有靈魂的黑眼睛天堂女神會(huì)永遠(yuǎn)為快樂(lè)的信徒團(tuán)體服務(wù)。所有的其他人都會(huì)被交付給一個(gè)仿造基督教版本所描繪出來(lái)的地獄之中。穆斯林婦女被認(rèn)為是沒(méi)有靈魂的，死了就是單純地死了，沒(méi)有任何去處。

在佛教和印度教中，關(guān)于來(lái)生的眾多領(lǐng)域都是一種永不停息的循環(huán)，從出生，到死亡到重生，在此過(guò)程中靈魂必須經(jīng)受靈性的進(jìn)化，直到最終完全地從轉(zhuǎn)世“輪回”中逃離。每一個(gè)死亡的靈魂該去天堂還是地獄這個(gè)問(wèn)題會(huì)根據(jù)一個(gè)人在他的上輩子的所作所為來(lái)判定。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉思以后，他們會(huì)轉(zhuǎn)世開始一段新的生命旅程——這一世會(huì)比上一輩子的境遇更好或者更壞取決于他們?nèi)绾问褂眠@一次生命，以及他們所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

《西藏度亡經(jīng)》（[Tibetan Book Of The Dead]）說(shuō)在死后，每一個(gè)靈魂都會(huì)來(lái)到死神閻羅王（Yama）的面前，此時(shí)閻羅王會(huì)拿起一面鏡子，人們?cè)谇笆赖乃魉鶠槎紩?huì)反射到鏡子里面。閻羅王的鏡子其實(shí)是這個(gè)靈魂自身所擁有的記憶，因此閻羅王的判決實(shí)際上是死者對(duì)自己的一種判定。每一個(gè)人都宣告自己的判斷，從而決定他們的來(lái)世。